春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款)子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)以及春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几(jǐ)个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时(shí)期(qī)的哪(nǎ)个(gè)国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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