劝百讽一(yī)是哪苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名(míng)《法言苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的《法言苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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